立碑、过寿是一种仪式，是传统孝悌文化中的分支！立碑，是丧葬文化的一部分，是生人对于先人的追思，具有一定的辨识度，有利于后人在祭祀过程中清晰分辨，是对老人德昭的一种宣示，体现了后人不忘“后养”的初心！过寿，是体现“前养”的一种方式，是对于老人尽孝的一种方式，目的是为了规避子女对于父母的亏欠，担忧“子欲养而亲不待”的无奈！

在民间，古语有“古者墓而不坟”，坟墓的出现是历史推演的过程，先有墓而后有份，为了传承往序，后人便于坟墓前立碑，用以歌颂逝者的生平以及德行，砥砺子孙，庇护后人，因此，老话常有“坟地照向子孙”的说法，在结合干支、五行等因素，有了“分金点穴”的说法！

然而，对于坟前立碑，也是有很多讲究的，古人常说“墓碑三不立”，倘若盲目立碑，很容易遭至家族之人的唾弃，不利于宗族间关系的维系。所谓的“三不立”，大致如下：

其一、非自然身故的不立；众所周知，农村是人情的社会，当某人非正常死亡后，很容易成为别人口中的谈资，有些人还会添油加醋，这无疑会影响后人的生活，因此，对于一些不光彩的非正常身故，往往不会立碑，毕竟，立碑要书写逝者的生平以及死亡原因！

其二、早夭之人不立碑！

其三、后继无人的不立碑！古人信奉“不孝有三，无后为大”，在古时讲究传承有序，对于无人之人是“没脸见列祖列宗的”，因此，死后也不会立碑，毕竟，立碑也是为了后人便于祭祀！

当然，在民间，立碑是传统的一种风俗文化，目的是为了缅怀先人，遵循先人的遗志并警示后人，当然也是约定成俗的规矩，各地有不同的习俗，并没有科学依据！

而对于过寿，目的是为了给老人祈福，是弘扬孝道文化的一种方式，也是体现子女孝心的一种形式，不过，民间过寿也有很多的讲究，老人常说“寿有四不过”，具体如下：

①、父母再不庆生！古人常说“母在不庆生，父在不留须”，父母尚在不敢言老，由于古时医疗条件较差，母亲分娩犹如走了一场鬼门关，因此，为了感恩母亲，因次，有父母在不庆生的说法！

②、60岁以下不过寿！按照“周礼”记载，六十为下寿，八十为中寿，一百为上寿，因此，六十岁以下不过寿！

③、“坎年”不过寿！在民间有“坎年”的说法，比如说“明七暗九”，年龄是“九”的倍数，或年龄逢“七”，常被称为“坎年”，当然，俗话有“七十三，八十四，阎王不请自己去”，这两年也被称为“坎年”，一般也不会过寿！

④、耄耋之年不过寿！俗话说“三十而立，十三不惑，五十知天命”，而六十顺耳，七十古稀，八十朝杖，九十耄耋，一百期颐。随着年龄的增加，人体机能逐步蜕化，俗语有“70不留宿,80不留饭，90不留坐”，进入耄耋之年，老人已经进入风烛残年的阶段，经不起喧闹，需要的只是饮食清淡，安静的环境，因此，很多人害怕“喜事成丧事”，不会在父母高寿时置办宴席！